抑郁未必是自己的原因。
让一个人在屎坑里吃屎，心理不出问题才怪。
可是，为什么有的人就没出问题呢。
因为不同的人吃的屎可能不一样，比如有的人比较耐心在屎里捡米饭吃，有的人可能就着火腿吃，有的人生下来就一直吃屎没吃过米饭，有的人以前吃过山珍海味现在却只能吃屎。。。
当今社会就一大屎坑。
为什么现在抑郁症这么多，以前就很少，是现在的人不如以前了？还是社会不如以前了？

想哭就哭，想笑就笑，想怒就怒，不必担心你会一直哭、一直笑、一直怒下去，世界上不存在这样的人。

人的心灵的运作像物质世界一样遵循一些规律和法则，必定有一些我们尚未了解清楚，当你觉得无法控制自己内心的时候，我认为可能是某些规律和法则的力量在起作用，不要试图对抗它。

情绪波动就让它波动，不要控制它，情绪不可能永远波动，总有平静下来的时候。其实没有情绪也不好，像机器人一样，没有感情，没有喜怒哀乐，像个活死人一样，这样好吗？有情绪说明你还是人，还活着，没有麻木。

想想什么就放开了想，想 100 遍，1000 遍。。。总有想累了，让你想都不愿想的时候。

就像杏愈来了就释放它，不需要试图压制它。一个道理。

最近半年感觉自己脑子很乱，不停的在纠结之前跟女盆友的一些 X 事，JJ 经常无故肿胀，并且无法控制自己脑子里翻来覆去想 00XX ，感觉自己是不是抑郁了，想去医院看一下，但是从来没去看过这种病，想来问几个问题：

1. 挂号与检查需要多少钱？
2. 药物治疗贵吗？是否对身体产生影响。
3. 检查都需要检查哪些项目？具体流程是怎么样的？
4. 有这种疾病的治疗历史，会不会对将来投保产生影响。

伟大人物的一个特征就是说的话感觉很假，不信请看：


居里夫人：

我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。

人类也需要富有理想的人。对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。

我相信我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量，这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。

如果能追随理想而生活，本着真正自由的精神，勇敢直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地。


爱因斯坦：

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身———这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界———那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标———财产、虚荣、奢侈的生活———我总觉得都是可鄙的。

互联网刚在国内兴起不久的时候，有一句诗很流行：

卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭。

那时人们用这句诗针砭时弊，影射社会黑暗面。现在有十多年没见网上传这首诗了。

那时候高尚这个词在网民中还是个褒义词，现在这词已经成了讽刺，被污染了，或者说被**抢走了用作专有名词。

@cmdOptionKana

我就感觉在跟三观未成形的高中生杠精抠字眼辩论。

高尚是个形容词，后面应该跟一个名词，我们这里谈论追求高尚，其实省略了后面的品德或人格这个名词，楼主在这里谈论的是追求高尚品德 /人格这个话题，其他 V 友不是列出了很多符合条件的文学作品吗？你都看不见？

你真是孤陋寡闻，还第一次听说追求高尚（人格 /品德），高中语文及格吗？你打开搜索引擎 ，搜“追求高尚”看看有多少文章被索引。

也别拿虚不虚做文章，追求爱情虚不虚，追求幸福虚不虚，爱情，幸福，看得见吗，摸得着吗，我们不照样追求。

你觉得虚不适合追求就别追，你认为追求吃屎比高尚更合逻辑，你就去追求吃屎，吃屎一点也不虚，很真实。

@cmdOptionKana

> > 假如你被冤枉了比如说被人诬陷性骚扰怎么办？所有人都认为你性骚扰品格卑劣，那你品格真的卑劣吗？不，你品格依然如故，只是名声臭了而已。所以别人的评价不适合作为一个人品格的评判标准。一个人的名声由别人决定，但品格（比如高尚与否）由他自己决定。
> 我被诬陷性骚扰，我知道自己没有做过，此时，正常人对自己的正常评价是：问心无愧。
道德评价有很多种，你非要把一切都往高尚靠，这导致你的理论非常奇怪。
我被诬陷性骚扰，我知道自己没有做过，我怎么就突然自我评价高尚了？不能这么奇怪呀，我问心无愧，这就很自然很正常很合理，完全不需要强行高尚。

我说的是品格依然如故啊，没说突然自我评价高尚了啊，你眼神怎么这么不好使。

>> 高尚与否属于道德判断……那按照你的逻辑，所有的道德品质都不适合追求，这显然是荒谬的
>这是你这次回应的根基，即：高尚属于道德判断，如果不能追求高尚，就不能追求一切道德判断。

我说按照你的逻辑，这个逻辑是指，如果如对某种东西（比如这里谈论的是高尚）的判断必须交由别人来执行，而不同的人有不同的判断，并且会随时间改变，那就无法有定论，而没有定论的东西就不适合追求。这个逻辑在引文中被你故意省去了，当然我上面说的没有这里说的清楚，但我认为根据上下文，应该能看明白这个逻辑指什么。

并不是我强行往高尚上靠，是因为楼主在这里谈论高尚，如果我不提高尚，你又要像前面那样说我说的跟高尚无关了。

高尚属于道德的一部分啊，我说的有的地方适用于高尚，有的地方适用于道德（当然也包括高尚了），我这里使用了演绎推理，从关于道德的论断推出关于高尚的论断，而我谈论道德是因为我要引用康德和罗翔关于道德的论断。

你说“但如果一个人追求的是高尚，做科学只是获得高尚评价的手段”，这前面句子说的是追求高尚，后面就变成获得高尚评价——也就是追求荣誉了，你思维混乱还是偷换概念？而且做科学未必就是为了获得高尚评价啊，高尚可以体现在生活的很多方面，未必一定要跟科学关联啊，就算跟科学关联又怎么了，比那些追名逐利的要不如吗，并没有瞧不起追名逐利的人，其实追名逐利也不丢人，这样的科学家照样可以伟大。

任何一种品德都有它的好处与坏处啊，你不可能把好处全占了，也不可能所有的品德都能兼容，这都是常识啊。当然有人宁肯吃屎也不肯高尚，不知道为什么对高尚这么敌视，是不是因为高尚不会带来实际的好处，它的好处都是虚的（比如对心理的影响），也许能带来点看得见声誉，但这点却遭人攻击。正因为此，我对那些真正高尚品德的人怀有敬意。

@cmdOptionKana

假如你被冤枉了比如说被人诬陷性骚扰怎么办？所有人都认为你性骚扰品格卑劣，那你品格真的卑劣吗？不，你品格依然如故，只是名声臭了而已。所以别人的评价不适合作为一个人品格的评判标准。一个人的名声由别人决定，但品格（比如高尚与否）由他自己决定。你所说的高尚由别人评价决定，是不恰当的，应该把高尚替换成荣誉就对了。

一个人品格高尚会对自己的心理状态产生积极正面的影响，会感到快乐满足，而如果一个人对自己的品格有负面的评价，那可能会影响到他的心理状态，比如自我攻击，厌恶，否定等，甚至破怪破摔，真的做出一些没品的事，然后可能真的影响到他的名声，然后进一步影响到他的心理状态，这就形成一个恶性循环。所以高尚的品格是值得追求的，人除了应该追求外在美丽的容貌，还应该追求内在高尚的品格，因为品格是人内在灵魂的容貌。品格好的人跟容貌美的人一样，正常人都喜欢，就冲这一点，也是值得追求的。

@cmdOptionKana

罗翔说“要珍惜德行，却不要成为荣誉的奴隶，因为前者是永恒的，后者却很快会消失”，我说的高尚伟大等就是罗翔说的前者，而你说的由别人和后人来评价的随时间改变的，其实就是就是罗翔说的后者——荣誉。我说的跟你说的其实就不是同一种东西。

@ufoseven 我认为讲道德是做人应该具备的最基本的品质，而不应作为他的终极追求。自己是否道德由别人甚至上百年后的后人来判断和指导是不现实的，道德是用来律己的，由自己来判断和指导即可。对我来说我希望成为一个高尚的人，没办法，我对自己的要求很高，比如村里给我提供一个赚钱的机会让失业的我去当大白，但被我拒绝了，我宁可节衣缩食去借钱花也不肯做那种事，我认为自己比那些主动要求当大白的人高尚，不需要等到百年后的后人给我指导意见和评价。

@cmdOptionKana

高尚与否属于道德判断，如果道德判断必须交由别人来执行，那就没有定论，那按照你的逻辑，所有的道德品质都不适合追求，这显然是荒谬的。

康德说，“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”

道德法则存在于人的内心，一些基本的是非善恶是不言自明的，不需要交由别人来判断，否则就会催生出大量的伪君子，表演型人格，比如你说的希特勒之流，他们追求的是权力而非道德，他们把权力和利益放在了道德观念之前，否则可能就不会犯下滔天罪行。你说他们自评为伟大高尚，那是欺骗民众而已，穿上伟大高尚的外衣犯罪，是衣服（伟大高尚）的错吗？因为犯罪分子穿了某种颜色的衣服，所以就害怕这种颜色的衣服，多么可笑。

如果道德与否高尚与否要交由别人来判断，那么，一个人能判断别人高尚与否，却无法判断自己高尚与否，这就不合逻辑，事实上一个人心里怎么想的，动机如何，他自己比谁都清楚。道德是用来律己的，不是用来要求别人的，这句话本身就内含了人有基本的是非道德观念，自己道德与否，自己最清楚，不需要别人指导，否则如何用来律己呢。

@cmdOptionKana 你说的那是虚伪，伪君子，不是高尚。

高不高尚由别人说了算？谁说了算？假如有人说你高尚，有人说你虚伪，那你到底是高尚还是虚伪？假如没人说你呢，你是不是就连自己是什么人都搞不清楚了？

你认为追求吃屎比追求高尚更符合逻辑，那么在吃屎和高尚之间你会选择吃屎吗？宁肯吃屎也不高尚？

@cmdOptionKana 抠字眼没意思。我没说知礼节知荣辱与高尚伟大有关，我只是用来解释我前面提到的观点。我说的是真正的伟大，比如布鲁诺，伽利略那种，不是某些人自封的那种假伟大。虽然都在谈论高尚伟大这些词，但我们谈论的可能根本就不是同一种东西。

另外，追求高尚伟大有什么好奇怪的，还有人追求吃屎呢，就爱往屎坑里跳，比如王小波书中提到的唐朝诗人李赤。

@cmdOptionKana 伟大高尚是不是好词？这就是不同的人有不同的价值观选择的问题了，在高尚人格和实际利益面前，有人更珍视自己的人格，有人更看重实际利益，只能说这个世界前者是少数吧，在后者看来这种人就比较傻，甚至否认其存在。其实当一个人得到了足够的实际利益后，可能就会去追求人格的实现，比如川普，当一个社会中伟大高尚人格遭到嘲笑的时候，那这里的人八成都活在追求基本的生存需求的层面。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，或者马斯洛需求层次理论可以解释之。

小说读的不多。就说现实，伟大高尚的人格是存在的，历史上不说，就说现在活着的，川普为国家，马斯克为人类，不知道算不算伟大高尚。川普和马斯克都有传记，完全可以当文学作品读，但更真实。

不过你加上为国家民族和品德之类的限制条件，就觉得狭隘了，因为有比这些更伟大高尚的存在，比如布鲁诺，伽利略，都是为人类为科学。

既然现实中存在伟大高尚的人格，为什么反映现实的文学中会不存在？