littleG

@tianhehechu #39 你的这个角度我也思考过，但是依然无法自洽。
假设 A 和 B 长期共存，在 A 还没有消亡的情况下，他是否能感知到 B ，如果不能那就不用讨论了，但是如果 A 能感知到 B 那感知到的 B 是什么东西呢？

那我们可以假设一个场景，A 的意识是可以像玄学中的“灵魂出窍”一样，可以转移到 B 中，通过 B 去审视和感知 A 这个身体，或者通过 B 去做一些 A 无法做到的事，然后再“回归 A”之后，还能保留在 B 上的体验。那在这种情况下，好像就能回答第二个问题了（ [你] 是 [你] ），但是这就假设了“灵魂”的存在。
这个假设虽然在逻辑上解决了“第一人称连续性”的问题，但是这个假设的代价就是预设了“意识”是一个独立于肉体 A 和硅基 B 之外，可以自由穿梭的“第三实体”。这个东西在哲学上就叫“灵魂”，在笛卡尔那里就叫 “我思故我在”的那个“思”的主体，我不知道表述的是不是清晰，但是大概是这个意思。。。。。

那到底是物质决定意识，还是意识决定物质呢？数字永生这个话题下啊，如果说意识是存在的第三实体，即意识决定物质，那直接就是说，唯物论错了；那如果是物质决定意识，那就无法实现真正意义上的数字永生。

那假设就是 意识就是独立存在的第三实体，那确实是可以实现数字永生，但是没意义啊，因为意识本身就是独立的，也没必要借助硅基去实现永生